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Tantra budista
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El budismo tántrico se asocia con grupos de yoguis errantes llamados mahasiddhas en la India medieval[4]. Según Robert Thurman, estas figuras tántricas prosperaron durante la última mitad del primer milenio de la era cristiana[2]. Según Reynolds (2007), los mahasiddhas datan del periodo medieval en el norte de la India y utilizaban métodos radicalmente diferentes a los utilizados en los monasterios budistas, incluyendo la práctica en los cementerios[5].
Dado que la práctica del Tantra se centra en la transformación de los venenos en sabiduría, los círculos yóguicos se reunían en fiestas tántricas, a menudo en sitios (pitha) y lugares (ksetra) sagrados, que incluían bailes, cantos, prácticas de consorte y la ingestión de sustancias tabú como el alcohol, la orina y la carne[6]. [6] Al menos dos de los mahasiddhas citados en la literatura budista son comparables a los santos Shaiva Nath (Gorakshanath y Matsyendranath) que practicaban el Hatha Yoga.
meditación tántrica
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El budismo tántrico se asocia con grupos de yoguis errantes llamados mahasiddhas en la India medieval[4]. Según Robert Thurman, estas figuras tántricas prosperaron durante la última mitad del primer milenio de la era cristiana[2]. Según Reynolds (2007), los mahasiddhas datan del periodo medieval en el norte de la India y utilizaban métodos radicalmente diferentes a los utilizados en los monasterios budistas, incluyendo la práctica en los cementerios[5].
Dado que la práctica del Tantra se centra en la transformación de los venenos en sabiduría, los círculos yóguicos se reunían en fiestas tántricas, a menudo en sitios (pitha) y lugares (ksetra) sagrados, que incluían bailes, cantos, prácticas de consorte y la ingestión de sustancias tabú como el alcohol, la orina y la carne[6]. [6] Al menos dos de los mahasiddhas citados en la literatura budista son comparables a los santos Shaiva Nath (Gorakshanath y Matsyendranath) que practicaban el Hatha Yoga.
libros de tantra budista
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de un único “hinduismo” en el período que nos ocupa. La consecuencia de esto es establecer con mayor firmeza la invalidez del uso del término hinduismo como significante émico antes del siglo XI, aunque esto es un corolario y no el propósito principal del presente trabajo. [1]
Basta con sustituir “el Señor” por “el/los Buda(s)” o “el/los Bodhisattva(s)” (lo que en sí mismo parece ser un hecho revelador). [3] Por supuesto, hay que tener en cuenta que en estos contextos tántricos, el “culto” implica (al menos) la
un movimiento interreligioso indio impulsado por una práctica ritual que presupone la iniciación, la instrucción oral de un gurú y las correlaciones micro-meso-macrocósmicas[19], y que utiliza mantras, visualizaciones meditativas y a veces
El Dr. Mark Dyczkowski es uno de los más destacados estudiosos del mundo sobre el tantra y el trika shaivismo de Cachemira y ha vivido y trabajado en la India durante casi cuarenta años. Tanto erudito como practicante, fue iniciado por el gran maestro indio Swami Laksmanjoo en el año 1976. Se licenció en la Universidad Hindú de Banaras y se doctoró en la Universidad de Oxford, donde investigó el shaivismo de Cachemira bajo la dirección del profesor Alexis Sanderson.
mantra tantra budista
Barbara O’Brien es una practicante de budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de “Rethinking Religion” y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.
Los estudiosos occidentales han agrupado innumerables prácticas de varias religiones asiáticas bajo el título de “tantra”. Lo único que tienen en común estas prácticas es el uso de acciones rituales o sacramentales para canalizar las energías divinas.
El tantra más antiguo probablemente surgió de la tradición hindú-védica. Sin embargo, el tantra budista se desarrolló independientemente del hindú durante muchos siglos, y apenas están relacionados ahora a pesar de un parecido superficial.
Incluso si limitamos nuestro estudio al tantra budista, seguimos contemplando una amplia gama de prácticas y múltiples definiciones. A grandes rasgos, la mayor parte del tantra budista es un medio para alcanzar la iluminación a través de la identidad con deidades tántricas. A veces se le llama también “yoga de la deidad”.
A veces se oye hablar de tres “yanas” (vehículos) del budismo: el Hinayana (“vehículo pequeño”), el Mahayana (“vehículo grande”) y el Vajrayana (“vehículo diamante”), siendo el tantra la característica distintiva del Vajrayana. Sin embargo, clasificar las numerosas escuelas y sectas del budismo en estas tres categorías no ayuda a comprender el budismo.
