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Sokushinbutsu
Sokushinbutsu sin éxito
Con su pacífica sonrisa, este Sokushinbutsu (monje momificado) rezaba a Yakushi Nyorai para que bendijera y salvara a la gente que sufría una mala enfermedad que prevalecía en la zona en aquella época. Es el único Sokushinbetsu de Fukushima y uno de los 20 que hay en todo el país.
Actualmente, sus restos momificados están consagrados en el templo Kanshuji de Asakawa, Ishikawa-gun, en la prefectura de Fukushima. El templo fue dañado por el Gran Terremoto del Este de Japón en 2011, incluyendo la sala de consagración del Sokushinbutsu, pero desde entonces ha sido restaurado como sala de Yakushi gracias a los esfuerzos del sacerdote del templo Kanshoji y de los residentes de Asakawa y la oficina municipal centrada en el Equipo de Preservación del Sokushinbutsu.
Shinnyokai
Lama Sangha Tenzin fue un monje budista. Se cree que murió en el siglo XVI. Sus restos se conservan en forma de momia, que fue descubierta en 1975 en Gue, un pequeño pueblo del estado indio de Himachal Pradesh. La tumba de Tenzin se estableció en el pueblo, cerca de la Línea de Control Real (LOC) en el valle de Spiti. Su cuerpo es la única momia de un monje budista en la India que se momificó de forma natural (auto-mumificación)[1][2][3]. Sin embargo, la momia quedó enterrada en un terremoto, por lo que el cuerpo fue redescubierto por el personal de la ITBP en 2004, cuando construían carreteras en la zona[4]. Cuando se encontró, el cuerpo se conservó de forma natural en una caja de cristal grueso sin utilizar conservantes químicos.
Según el folclore local, Tenzin sacrificó su vida por la supervivencia del pueblo frente a los escorpiones. La leyenda dice que la momia está viva y de ahí que se la conozca como “Buda viviente”. La leyenda afirma que el pelo y las uñas siguen creciendo. La momia está auto-mumificada, lo que significa que no fue conservada artificialmente ni expuesta a conservantes químicos, lo que la convierte en una “momia natural”[1]. Pertenece a un monasterio budista del siglo XV[3].
Wikipedia
Una figura esquelética envuelta en túnicas de colores brillantes no es lo que uno suele imaginarse cuando se le pide que describa a un Buda, pero los habitantes de los pueblos que rodean el monte Yudono en la prefectura de Yamagata (Japón) no estarían de acuerdo. Varios templos de la mitad occidental de la parte norte de la isla principal de Japón consagran estas figuras demacradas y ostensiblemente grotescas como principal objeto de culto y veneración. Se les llama sokushinbutsu, o “Budas en su propio cuerpo”, y a menudo se les denomina Budas auto-mumificados. Tradicionalmente se entendía que habían entrado en un estado de meditación profunda en lugar de haber muerto y que seguían siendo capaces de conceder las oraciones de sus fieles. Los abades del templo no consideran que los sokushinbutsu sean momias en el sentido tradicional, ya que no se conservan mediante embalsamamiento. Estos “budas encarnados” han conservado sus espíritus dentro de sus cuerpos al alcanzar la conciencia iluminada, por lo que no están completamente muertos.
En el norte de Japón aún sobreviven 21 de estas singulares momias, y se conocen nueve más por registros históricos. El sokushinbutsu más antiguo que se conserva data de 1683, mientras que el último fue enterrado para completar el proceso de momificación en 1903. Sin embargo, como el gobierno criminalizó la práctica a finales del siglo XIX, su cuerpo no fue exhumado y consagrado hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
Gafas de sol sokushinbutsu
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Las momias budistas, también llamadas bodhisattvas de cuerpo entero, sariras de cuerpo entero o budas vivos (Sokushinbutsu) se refieren a los cuerpos de monjes y monjas budistas que permanecen incorruptos, sin rastros de momificación deliberada por otra parte. Muchos fueron destruidos o se perdieron para la historia[1] En 2015, el Museo de Historia Natural de Hungría expuso una momia budista oculta dentro de una estatua de Buda, durante su primera gira fuera de China[2].
Según Victor H. Mair en la serie de Discovery Channel El misterio de la momia tibetana, la automumificación de un monje tibetano, que murió hacia 1475 y cuyo cuerpo fue recuperado relativamente incorrupto en la década de 1990, se logró mediante las sofisticadas prácticas de meditación, unidas a una prolongada inanición y una lenta autosujeción mediante un cinturón especial que conectaba el cuello con las rodillas en posición de loto[3].
