Prakriti
prakriti yoga
En las lenguas indias derivadas de las raíces sánscritas, Prakriti se refiere al aspecto femenino de todas las formas de vida, y más específicamente una mujer es vista como un símbolo de Prakriti.Adi Parashakti es descrita como la Prakriti última (mujer divina / madre divina).([7]
En la cosmología hindú, Prakṛti es el aspecto femenino de la existencia, la voluntad y la energía personificada del Supremo (Brahman); mientras que en el shaktismo, la Diosa se presenta como el Brahman y la Prakṛti. En los textos del Samkhya-Yoga, Prakriti es la potencia que produce la evolución y el cambio en el universo empírico. Se describe en el Bhagavad Gita como la “fuerza motriz primordial”[10]. Es el constituyente esencial del universo y está en la base de toda la actividad de la creación[11].
Según el Samkhya y el Bhagavad Gita, Prakrti o la Naturaleza está compuesta por las tres gunas, que son tendencias o modos de funcionamiento, conocidas como Rajas (creación), Sattva (conservación) y tamas (destrucción). Sattva engloba las cualidades de bondad, luz y armonía[16] Rajas se asocia con los conceptos de energía, actividad y pasión; de modo que, según cómo se utilice, puede tener un efecto de apoyo o de obstaculización de la evolución del alma[17] Tamas se asocia comúnmente con la inercia, la oscuridad y la insensibilidad. Las almas más tamásicas se consideran imbuidas en la oscuridad y son las que más tardan en alcanzar la liberación[18].
prueba prakriti
ResumenLa práctica del Ayurveda, la medicina tradicional de la India, se basa en el concepto de tres tipos constitucionales principales (Vata, Pitta y Kapha) definidos como “Prakriti”. Hasta donde sabemos, ningún estudio ha correlacionado de forma convincente las variaciones genómicas con la clasificación de Prakriti. En el presente estudio, realizamos un análisis de SNP (polimorfismo de un solo nucleótido) en todo el genoma (Affymetrix, 6.0) de 262 individuos masculinos bien clasificados (después de examinar a 3416 sujetos) pertenecientes a tres Prakritis. Encontramos 52 SNPs (p ≤ 1 × 10-5) que eran significativamente diferentes entre Prakritis, sin ningún efecto de confusión de la estratificación, después de 106 permutaciones. El análisis de componentes principales (PCA) de estos SNPs clasificó a 262 individuos en sus respectivos grupos (Vata, Pitta y Kapha) independientemente de su ascendencia, lo que representa su poder de categorización. Además, validamos nuestro hallazgo con 297 muestras de población india con ascendencia conocida. Posteriormente, encontramos que PGM1 se correlaciona con el fenotipo de Pitta como se describe en el antiguo texto de Caraka Samhita, lo que sugiere que la clasificación fenotípica de la medicina tradicional de la India tiene una base genética; y su práctica basada en Prakriti en boga durante muchos siglos resuena con la medicina personalizada.
diosa prakriti
En las lenguas indias derivadas de las raíces sánscritas, Prakriti se refiere al aspecto femenino de todas las formas de vida, y más específicamente una mujer es vista como un símbolo de Prakriti.Adi Parashakti es descrita como la Prakriti última (mujer divina / madre divina).([7]
En la cosmología hindú, Prakṛti es el aspecto femenino de la existencia, la voluntad y la energía personificada del Supremo (Brahman); mientras que en el shaktismo, la Diosa se presenta como el Brahman y la Prakṛti. En los textos del Samkhya-Yoga, Prakriti es la potencia que produce la evolución y el cambio en el universo empírico. Se describe en el Bhagavad Gita como la “fuerza motriz primordial”[10]. Es el constituyente esencial del universo y está en la base de toda la actividad de la creación[11].
Según el Samkhya y el Bhagavad Gita, Prakrti o la Naturaleza está compuesta por las tres gunas, que son tendencias o modos de funcionamiento, conocidas como Rajas (creación), Sattva (conservación) y tamas (destrucción). Sattva engloba las cualidades de bondad, luz y armonía[16] Rajas se asocia con los conceptos de energía, actividad y pasión; de modo que, según cómo se utilice, puede tener un efecto de apoyo o de obstaculización de la evolución del alma[17] Tamas se asocia comúnmente con la inercia, la oscuridad y la insensibilidad. Las almas más tamásicas se consideran imbuidas en la oscuridad y son las que más tardan en alcanzar la liberación[18].
prakriti y purusha
En un mundo imprevisible en el que la información es fácilmente accesible, lo último que necesita un profesor para dar a sus alumnos es más información. Ya tienen demasiada. En cambio, la gente necesita la capacidad de dar sentido a la información, de diferenciar lo que es importante de lo que no lo es y, sobre todo, de combinar muchos fragmentos de información en una imagen amplia del mundo”.
¿Qué queremos que sean nuestros hijos? Se dice que un alumno del siglo XXI debe ser curioso, imaginativo, orador y de mente abierta. Nosotros decimos simplemente que los niños deben crecer para ser felices. La felicidad comienza con la libertad de explorar y elegir. Perdura con el sentimiento de entrega desinteresada, es decir, la bondad amorosa. La educación debe ser alegre y hacer que los alumnos sean amables con los demás y con el entorno.
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