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Phowa
Práctica de phowa pdf
Lama Thubten Yeshe enseñó sobre el tema del phowa que “Tenemos que elegir el momento adecuado para transferir nuestra conciencia; no se nos permite hacerlo en el momento equivocado porque eso se convierte en un suicidio.” [2]
En el contexto del budismo occidental, la práctica del phowa se ha dado a conocer en dos grupos muy extendidos en Europa y América. En Rigpa, que fue fundado por Sogyal Rimpoché en 1979. El Budismo del Camino del Diamante, fundado en 1972 por el Lama Ole Nydahl y Hannah Nydahl, ofrece cursos intensivos a partir de una transmisión Nyngma y Karma Kagyu, en los que se alcanzan los signos exteriores[6].
La escuela Drikung Kagyu del budismo tibetano es conocida por sus enseñanzas phowa. En el mundo tibetano se conoce una importante peregrinación y celebración cultural como el Gran Drikung Phowa (Wylie: ‘Bri-gung ‘pho-ba chen-mo). Este festival se celebraba tradicionalmente una vez cada ciclo calendárico de doce años, y su última celebración tuvo lugar en agosto de 1992 en gTer-sgrom, Tíbet central, tras un paréntesis de 36 años debido a una prohibición impuesta por las autoridades chinas[12] Choeje Ayang Rinpoche, del Tíbet oriental, pertenece a la escuela Drikung y es una autoridad en los rituales budistas de ultratumba; imparte enseñanzas e iniciaciones a la práctica del phowa anualmente en Bodh Gaya, India[13].
Amitabha phowa
Las enseñanzas aconsejan que el phowa para los demás sólo debe ser realizado por alguien que haya alcanzado el camino de la visión[1]. No obstante, como dice Patrul Rimpoché, “cualquiera que conozca realmente el momento adecuado para realizar [el phowa para los muertos] puede llevarlo a cabo en ese mismo momento si tiene un poco de experiencia con las instrucciones sobre la transferencia. Es extremadamente útil para el moribundo y, como un viajero que es puesto en el camino correcto por un amigo, tiene el poder de evitar el renacimiento en los reinos inferiores”[2].
Vídeo de la práctica del phowa
Las enseñanzas aconsejan que el phowa para los demás sólo debe ser realizado por alguien que haya alcanzado el camino de la visión[1]. No obstante, como dice Patrul Rimpoché, “cualquiera que conozca realmente el momento adecuado para realizar [el phowa para los muertos] puede llevarlo a cabo en ese mismo momento si tiene un poco de experiencia con las instrucciones sobre la transferencia. Es extremadamente útil para el moribundo y, como un viajero que es puesto en el camino correcto por un amigo, tiene el poder de evitar el renacimiento en los reinos inferiores”[2].
Entrenamiento phowa
La palabra Phowa significa la transferencia de la conciencia desde los reinos samsáricos a la tierra del Buda Amitabha (Dewa-chen). El gran traductor tibetano Marpa , dijo una vez “Hay enseñanzas para que uno se ilumine, pero yo tengo una enseñanza (Phowa) que ofrece la iluminación sin meditación”. Esto significa que incluso los mayores pecadores tienen una oportunidad de iluminación a través de la práctica de Phowa.
En el siglo VIII, el budismo no era tan floreciente en el Tíbet, el rey del Tíbet; Chosgyal Thrisong Detsen invitó a Guru Padmasambhava y construyó el monasterio de Samyas. Guru Padmasambhava solía residir en la cueva Chimphu de Samye. Fue una época en la que Lonpo Nyima, un ministro muy importante del rey, se encontró con una tragedia. El ministro se estaba trasladando a uno de sus palacios de temporada cuando una pequeña chispa de la linterna se cayó mientras empaquetaba las cosas. La chispa provocó un incendio masivo que quemó todo el palacio. El fuego mató a trece personas, incluidos sus padres. Los caballos, el ganado y otros animales también perecieron en el incendio. La muerte de las personas y los animales hizo que el ministro se sintiera como el más pesado de los pecadores. Empezó a vivir en la culpa, la pena y el dolor.
