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Antahkarana significado
La protección del antahkarana
Para no confundir la mente del estudiante con las abstrusas dificultades de la metafísica india, que vea el Manas o Mente inferior, como el Ego personal durante el estado de vigilia, y como Antaskaraṇa sólo durante los momentos en que aspira hacia su mitad superior, y se convierte así en el medio de comunicación entre los dos. Es por esta razón que se llama “Camino”[4].
Antaḥkaraṇa puede verse entonces como un camino que ha de recorrerse desarrollando cualidades espirituales. Se ha sugerido una conexión entre los “Portales” del libro La Voz del Silencio y las diferentes “divisiones” del antaḥkaraṇa:
Q. En La Voz del Silencio se nos dice que tenemos que convertirnos en “el camino mismo”, y en otro pasaje que el Antahkarana es ese camino. ¿Significa esto algo más que el hecho de que tenemos que superar la brecha entre la conciencia del Ego Inferior y la del Ego Superior?
A. Es el campo de batalla. Hay siete divisiones en el Antahkarana. Al pasar de cada una a la siguiente te acercas al Manas Superior. Cuando hayas superado la cuarta, podrás considerarte afortunado[5].
Práctica de antahkarana shuddhi
¿Sabías que las escrituras se refieren a la mente como Antahkarana? ¿Cuál es el significado de Antahkarana? Antah” se refiere a la mente, mientras que “karana” significa instrumento. Como sabes, la cognición se vuelve imposible si la mente se desconecta de los órganos. En el siguiente blog, veremos un estado mental diferente.
El Antahkarana funciona de cuatro maneras diferentes. En consecuencia, recibe cuatro nombres diferentes en relación con el tipo de función que desempeña. Manas: Manas se refiere a la mente. Por lo tanto, se expresa como indeciso y agitado. Buddhi: Igualmente, Buddhi se refiere al intelecto. Por lo tanto, la decisión y el pensamiento racional es lo que representa buddhi. Citta: Cuando funciona como una parte que ayuda a la memoria, indica al estado mental Citta. Ahankara: Por último, cuando funciona un sentido de individualidad o ego (yo-pensamiento), recibe el nombre de ahankara.
Como todos saben, la mente es el flujo de pensamientos o vritti. Finalmente, la base de todos los pensamientos es el sentido del “yo” o el yo-pensamiento, también llamado aham vritti. Por otra parte, todos los pensamientos distintos del yo-pensamiento se identifican como idam vritti. En consecuencia, la mente consta de cinco estados:
Puente antahkarana
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Antaḥkaraṇa (sánscrito: अन्तःकरण, que significa el órgano interno o instrumento interno) es un concepto de la filosofía hindú, que se refiere a la totalidad de dos niveles de la mente, a saber, el buddhi (el intelecto o mente superior) y el manas (los niveles medios de la mente) que, según la teosofía, existen como o incluyen el cuerpo mental. [1] Antaḥkaraṇa también ha sido llamado el enlace entre la mente media y la superior, la parte reencarnante de la mente[2].
Meditación antahkarana
La acción subconsciente, la memoria, etc., es causada por chitta. La función de chitta es chinta (contemplación), la facultad por la que la Mente, en su sentido más amplio, plantea para sí misma el tema de su pensamiento y se detiene en él.
Ahamkara – ego, afirmación, aseveración, “yo sé”. “Sé que hay algún objeto frente a mí, y también sé que lo sé. Sé que estoy existiendo como este fulano”. Este tipo de afirmación atribuida a la propia individualidad es obra del ahamkara, conocido como egoísmo.
Existe una relación jerárquica definida entre las cuatro partes de la mente, desde Mana hasta Ahankar, en orden ascendente. Mana, siendo intangible y por lo tanto superior al cuerpo y a los órganos sensoriales, puede controlarlos, pero no puede controlar o percibir a Chitta, ya que es superior a Mana. Chitta no puede percibir a Buddhi y Buddhi no puede percibir a Ahankar. Ahankar, siendo el más sutil de los cuatro, puede percibir todas estas partes de la mente, así como el cuerpo físico bruto. Asmita, el “Id” no está incluido en el cuarteto llamado Antahkaran, ya que todavía está por encima y más sutil en la jerarquía.
